卷别卷七上反切思積切頁碼第217頁，第26字續丁孫

乾肉也。从殘肉，日以晞之。與俎同意。

籀文从𠕎。

附注《說文新證》：「甲骨文从日、从𡿧，葉玉森以為『古人殆不忘洪水之災，故制昔字取誼於洪水之日。』」

卷别卷十三反切思益反頁碼第556頁，第3行，第1字述

乾肉也。從殘肉，日以晞之，與俎同說。

鍇注臣鍇曰：「者，肉開析之，象俎左㫄，亦象切肉也。指事。」

反切………頁碼第556頁，第4行，第1字述

籒文從肉。

鍇注臣鍇曰：「下更象肉胾也，今人作腊即此也。上同。」

卷别卷七上反切思積切古音第五部頁碼第1227頁，第5字許惟賢第539頁，第6字

乾肉也。

段注《周禮・腊人》。掌乾肉。凡田獸之脯腊膴胖之事。鄭云：大物解肆乾之謂之乾肉。若今涼州烏翅矣。腊，小物全乾者。鄭意大曰乾肉。小曰腊。然官名腊人。則大物亦偁腊也。故許渾言之。

从殘肉。

段注謂𠈌也。象形。

日㠯晞之。

段注昨之殘肉。今日晞之。故从日。鄭注腊人云：腊之言夕也。此可證《周禮》故作昔字。後人改之。㫺者古文。籒文增肉作𦠪。於義爲短。昔肉必經一夕。故古叚昔爲夕。《穀梁》經辛卯昔恆星不見，《左傳》爲一昔之期，《列子》昔昔夢爲君皆是。又引伸之則叚昔爲昨。又引伸之則以今昔爲今古矣。今古之義盛行而其本義遂廢。凡久謂之昔。《周禮》。昔酒。鄭云：今之酋久白酒。《周語》。厚味實腊毒。韋云：腊，亟也。讀若酋昔酒焉。味厚者其毒亟也。韋意久與亟義相成。積之久則發之亟。思積切。古音在五部。

與俎同意。

段注爼从半肉。且薦之。㫺从殘肉。日晞之。其作字之恉同也。故曰同意。

籒文从肉。

段注今隷作腊。專用諸脯腊。

朱^一《釋名》訓較，《說文》訓長。昔酒即今所謂陳酒也。

朱^二借為夕，左氏「一昔之期」即「一夕之期」。

錢^一《釋名》訓較，《說文》訓長。昔酒即陳酒也。

錢^二乾肉也，昔酒即陳酒也。

昔，干肉。字形用殘肉状的作边旁，日字边表示用太阳晒干这些残肉。“昔”字用“”作边旁，跟“俎”字用“”作边旁，字理相同。

昔，甲骨文從橫水、從日，像洪水氾濫斂蓋旭日形，已借用為上古難忘的過去、昔日的用法。在六書中屬於異文會意。字至金文，昔字從水紋形有誤書作二冰形。戰國文字昔字有訛日為田。篆文復誤理解為殘肉形。《說文》：「乾肉也。从殘肉，日以晞之。與俎同意。」籒文更誤增從肉，理解為腊字。隸、楷字形更是篆文的訛變。

卷别卷四下反切盧盍切頁碼第131頁，第23字續丁孫

臘

冬至後三戌，臘祭百神。从𠕎巤聲。

卷别卷八反切盧合反頁碼第339頁，第7行，第3字述

冬至後三戌，臘祭百神。從肉巤聲。

鍇注臣鍇按：蔡邕《獨斷》：殷曰清祀；周曰蜡；秦曰嘉平；漢曰臘。臣以爲臘，合也，合祭祀諸神也。

卷别卷四下反切盧盍切古音第八部頁碼第686頁，第1字許惟賢第306頁，第2字

冬至後三戌臘祭百神。

段注三戌下《玉篇》有爲字。非也。臘本祭名。因呼臘月，臘日耳。《月令》。臘先祖五祀。《左傳》。虞不臘矣。皆在夏正十月。臘卽蜡也。《風俗通》云：禮傳夏曰嘉平。殷曰淸祀。周曰大蜡。皇侃曰：夏殷蜡在己之歲終。皇說是也。《秦本紀》。惠王十二年初臘。記秦始行周正亥月大蜡之禮也。始皇三十一年十二月更名臘曰嘉平。十二月者，丑月也。始皇始建亥。而不敢謂亥月爲春《正月》。但謂之十月朔而已。項羽紀書漢之二年冬。繼之以春。繼之以《四月》。可證也。更名臘爲嘉平者，改臘在丑月用夏制。因用夏名也。臘在丑月，因謂丑月爲臘月。陳勝傳書臘月是也。漢仍秦制。亦在丑月。而用戌日，則漢所獨也。《風俗通》曰：臘者，接也。新故交接。大祭以報功也。漢家火行。火衰於戌。故曰臘也。高堂隆曰：帝王各以其行之盛而祖。以其終而臘。火生於寅。盛於午。終於戌。故火家以午祖。以戌臘。按必在冬至後三戌者。恐不在丑月也。鄭注《月令》曰：臘謂以田獵所得禽祭也。《風俗通》亦曰：臘者，獵也。按獵以祭。故其祀從肉。

从肉。巤聲。

段注盧盍切。八部。

此字始見於篆文，從肉、巤聲。從「肉」，指祭祀所用的肉品；「巤」表示音讀。楷書從篆文來。在六書中屬於形聲兼會意。