卷别卷九上反切康禮切頁碼第295頁，第10字續丁孫

下首也。从𩠐𠤔聲。

卷别卷十七反切溪禰反頁碼第738頁，第6行，第1字述

下首也。從首旨聲。

鍇注臣鍇曰：「今書傳猶有作此者，大約多作稽也。」

卷别卷九上反切康禮切古音第十五部頁碼第1690頁，第1字許惟賢第741頁，第2字

䭬首也。

段注三字句。各本作下首也。亦由妄人不知三字句之例而改之。今正。頓首䭫首爲《周禮》九拜之二大耑。在漢末時。《上書》言事者必分別其辭。則二者形狀之不同。所用行禮之分別。許時人人知之。故《小雅》、《大雅》稽首。毛皆無傳。許亦但曰此篆謂䭫首，此篆謂頓首而巳。《周禮》䭫首，本又作稽。許沖《上書》。前作稽首。後作䭫首。恐今之《經典》轉寫譌亂者多矣。鄭曰：䭫首(句)，拜頭至地也。頓首，拜頭叩地也。葢䭫首者，拱手至地。頭亦至於地。而顙不必觸地。與頓首之必以顙叩地異矣。䭫首者，稽遲其首也。頓首亦曰䭫顙。䭫顙者，稽遲其顙也。此吉凶之大辨也。今人作名刺必曰頓首拜。是以凶禮施於賓禮，嘉禮。且頓首而拜，非卽䘮禮之稽顙而後拜乎。亦議禮者所當知矣。詳見《𩑋部》《手部》。古者吉，賓，嘉皆䭫首。無言頓首者。䘮則䭫顙。無言䭫首者。以是知䭫顙卽頓首也。諸侯於天子䭫首。大夫，士於諸侯䭫首。大夫，士於鄰國之君䭫首。家臣於大夫不䭫首。以避君也。君之於臣拜手。君於臣䭫首者，重其臣也。《洛誥》云成王拜手稽首是也。

从𩠐。旨聲。

段注康禮切。十五部。按此下不云𩑋古文䭫者，巳別出之爲部首矣。

卷别卷六下反切古兮切頁碼第200頁，第9字續丁孫

畱止也。从𥝌从尤，𠤔聲。凡稽之屬皆从𥠻。

附注徐鍇繫傳：「𥝌，木之曲止也。尤者，異也。有所異處，必稽考之。考之，即遲留也。」孔廣居疑疑：「𥝌，木之曲頭止不能上者也；尤者，色之美者也；旨，食之美者也。美食美色皆足以留滯人。此三體會意也。」按：「稽」，本從「𥝌」，古籍多從「禾」。

卷别卷十二反切居迷反頁碼第512頁，第4行，第1字述

畱止也。從𥝌，從尤旨聲。凡稽之屬，皆從稽。

鍇注臣鍇曰：「𥝌，木之曲止也。尤者，異也；有所異處，必稽考之，考之即遲畱也。《尚書》曰：『曰若稽古帝尭。』」

卷别卷六下反切古兮切古音第十五部頁碼第1099頁，第1字許惟賢第485頁，第5字

畱止也。

段注玄應書引畱止曰稽。高注《戰國策》曰：畱其日，稽畱其日也。凡稽畱則有審愼求詳之意。故爲稽攷。禹會諸矦於會稽。稽，計也。稽攷則求其同異。故說尚書稽古爲同天。稽，同也。如流求也之例。

从𥝌。从尤。

段注取乙欲出而見閡之意。

㫖聲。

段注古兮切。十五部。

凡稽之屬皆从稽。

朱^二古語「擁鐸拱稽」注：「稽，棨𢧢（有枝兵也）也」。棨𢧢當作稽。稽古當作棨。棨，傳信也（《說文》）。顏注《漢書》棨為刻木，為合符；稽古訓同天。故稽當作棨。符，訓合，引申訓同，棨亦然。會稽山，《史記》、《吳越春秋》皆云會計，以聲為訓，（《史記》：「黄帝合符釜山」，「舜輯瑞」，皆合符。），會稽即合符，因此改茅山為會稽山。由此則會稽當作會棨。考稽，亦當察其合同與否，故亦當作棨。稽留乃本字，其餘皆當作棨。

朱^三《詩》「樂只君子」，亦作「樂旨君子」，則稽與䅩皆可通訓曲屈。稽引申為止， 故棨𢧢之頭屈曲，字當作稽。棨，傳信也，引申為同；凡稽訓考訓同，乃棨之借。

此字始見於戰國楚簡文字，《睡虎地秦簡》亦見此字，字從?、從又、旨聲。〈編年記〉有「來者有稽莫敢忘」一句，字可理解為稽留義。篆文承此秦簡字形。《說文》：「稽，留止也。从?，从尤、旨聲。」段注：「凡稽留則有審慎求詳之意，故為稽考。稽，計也。稽，同也。」隸書從?部件混同為禾，從旨部件有訛作目。楷書則承隸書從禾，另遙接篆文結構從尤、旨聲。楷書以後字形不變。在六書中屬於形聲。