卷别卷六下反切於眞切頁碼第203頁，第6字續丁孫

因

就也。从囗、大。

鉉注徐鍇曰：「《左傳》曰：植有禮，因重固。能大者，眾圍就之。」

附注《說文新證》：「甲骨文『因』字从人在衣中，因而有『就也』的意思。」

卷别卷十二反切伊申反頁碼第518頁，第1行，第1字述

就也。從囗、大。

鍇注臣鍇曰：「《春秋左傳》曰：『植有禮，因重固。能大者，衆圍就之也。』《史記》曰：『就之如日。』言近則大也。又，大字人之象也，天因就人之爲也。《尚書》曰：『天視自我民視，天聽自我民聽。』」

卷别卷六下反切於眞切古音第十二部頁碼第1110頁，第2字許惟賢第490頁，第3字

就也。

段注就下曰：就高也。爲高必因丘陵。爲大必就基阯。故因從囗大。就其區域而擴充之也。《中庸》曰：天之生物。必因其材而篤焉。《左傳》曰：植有禮。因重固。《人部》曰：仍，因也。《論語》。因不失其親。謂所就者不失其親。

从囗大。

段注於眞切。十二部。

朱^二「因不失其親」＝恩不失其親。

朱^三就也，有擴張誼。

因，就近依凭。字形采用“囗、大”会义。

甲骨文、金文字形都像人倒臥在墊席之上的樣子，從大從囗。「大」是人正面的形體，「囗」表示方正墊席的形狀。戰國文字將方正的墊席改作略似三角形的形狀，但仍然可以看出人倒臥其上的樣子。篆文之後的字形，都是依據甲、金文而來。在六書中屬於異文會意。